تفسیر الحبری

[الخطبه]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاه و السلام علی سیّد المرسلین و خاتم النبیّین رسول اللّه المختار محمد بن عبد اللّه، و علی الأئمّه الأطهار من آله المیامین.

و التحیّه و الرضوان لذریّتهم الأبرار، و شیعتهم الفضلاء الأخیار.

و اللّعن و الهوان لأعدائهم الأشرار الفجّار ما بقی اللّیل و النّهار.

إلهنا بک نستعین.

تفسیر الحبری، الحبری ،ص:5

دلیل الکتاب

الموضوع الصفحه الإهداء 7 تقدیم للطبعه الثانیه 9 1- المقدمه فی قسمین القسم الأول: المؤلف 17 القسم الثانی: الکتاب 75 الجداول 201 2- متن الکتاب 229 3- المستدرک 331 4- التخریجات 375 5- الفهارس 540

تفسیر الحبری، الحبری ،ص:7

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* [1]

الإهداء

الی والدتی العلویه الجلیه رحمه اللّه علیها حیث أتانی نعیها من النجف الأشرف و أنا أضع اللّمسات الأخیره فی إعداد الکتاب للطبعه الثانیه هذه فإلی روحها الطّاهره أقدّم ثوابه هدیه متواضعه لمقامها الرّفیع فی العلم و الدین و المعاناه فی سبیلهما.

جزاها اللّه خیر الجزاء، و تغمّدها برحمته و رضوانه و حشرها مع الصدّیقین فی جنانه.

محمد رضا 10/ جمادی الأولی/ 1405

______________________________

[1] هذه البسمله بخطّ علی بن هلال الخطاط ابن البوّاب البغدادی کاتب النسخه الأم لکتابنا هذا.

تفسیر الحبری، الحبری ،ص:9

تقدیم للطبعه الثانیه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* کانت لی مع هذا الکتاب قصه طالت مدّه من الزمن، أفدت خلالها تجارب فی مجال التحقیق و البحث و ازددت أیضا معرفه بالناس و خاصّه أهل التحقیق و البحث منهم، و أودّ أن أسجّل بعض ذلک هنا، کی یستفید منه الآخرون:

کنّا- معاشر أهل العلم- فی النجف الأشرف، نعیش منذ سنه (1391) حیاه مضطربه جدّا علی أثر ما قامت به السلطات الظالمه من تعدّیات جارحه علی ساحه الدین و شعائره و مقدّساته، و علی المسلمین و أعراضهم و دمائهم و أموالهم، و کانت أعمالهم تستهدف فی الواقع ضمائر الناس و وجدانهم و أخلاقهم الفاضله و أعرافهم الطیّبه أکثر ممّا یمسّ حیاتهم المادیه. علما بأنّ شعبا حیّا فی ثقافته- المتمثّله فی وجدانه و أعرافه- تمکنه الحیاه مع الحرمان عن کثیر من المادّیات، و یمکنه الصمود أمام التحدّیات، بالتالی سوف یحصل علی ما یرید، لکنّ شعبا یفقد أصالته فی أعرافه و وجدانه و لا یملک غیره علی مبادئه و لا حمیّه علی ما یملک من تاریخ و حضاره إنّه معرّض للحرمان حتّی من ثرواته بأسهل طریقه حیث لا یعرف کیف یتصرف فیما یملک، أو بالأحری: لا